18新利最新登入天葬是如何工作的

人类有一个复杂的关系死亡,我们会看到页面之前,西藏人民也不例外。首先,让我们去掉宗教和神话的层周围的天空埋葬并检查地理的作用。

中国西藏自治区(TAR)占地大约471700平方英里(120万平方公里)的中亚印度东北部。包括一些喜马拉雅山的最高峰和地球上探索最少的地区,平均水平高度在西藏定居点上大概是海拔16500英尺(5000米)[来源:北奥]。Leadville客观看待,科罗拉多州,是最高的城市在美国在10152英尺(3094米)。

当然,还有更多比山顶西藏的地理位置。亚热带西藏东部拥有茂密的森林,河流和巨大的峡谷,但西部地区的风景迷住局外人。这里,青藏高原是一种高海拔沙漠被寒冷的风。这是最高的生态系统地球,天葬是完全合乎逻辑的地方。

毕竟,应该藏人埋葬死者的地面岩石或冷冻时,和土壤是溢价?与燃料应该火化死者当木材稀缺?同时,carrion-hungry髭兀鹰和其他秃鹫困扰空气开销。狼在距离。答案出现。

新旧(尤其是绿色)丧葬习俗允许尸体分解在地上,为无数的土壤中生物提供食物。离开的能量被传递到整个主机的生活的。Jhator本法天空,喂养空中食腐动物和尸体的处理一个事件。藏传佛教的仪式适合舒适地强调人类与环境的相互联系。

但是有更多的死亡和葬礼不仅仅是消除浪费。

没有天空埋葬的理解是不完整的精神心的西藏。的仪式jhator看似冷酷无情的死亡率,藏传佛教非常关心的现实死亡。

西藏历史记录达到2300年前一个研究由武士统治时代,巫师和一行王后裔梯子上一个神奇的天空。该地区的早期好宗教是万物有灵论的;它认为非人类精神生命。天葬是不流行时的日子原西藏国王,圣洁的天空和鸟类已经存在。

这一天,秃鹰在西藏被尊崇为一种神圣的动物。这不是残忍的食腐动物,而是一种“神圣的鹰”,甚至一个空行母天空,一个女性的精神。这当然是一个视图,许多文化很难彻底了解。事实上,当一名中国士兵射杀一秃鹰的90年代,当地藏人向枪手丢掷石块[来源:百]。

但即使外人来看天葬作为祭而神圣的鸟,许多在把死者找到一定的麻木不仁食物食腐动物。这很大程度上是因为其他宗教和埋葬的传统继续强调之间的联系,人的尸体。对古埃及人,许多当代基督教教派,死者的精神被认为最终返回到它的身体。

然而,藏传佛教,相信尸体只不过是被丢弃18新利最新登入的壳。虽然身体可能躺在临终前,死者的精神已经开始,穿过死亡和向一个新的化身。

我们将讨论下,这个视图的死亡作为一个暂时的阶段在一个人的存在是一个为西藏人民的精神驱动力。

直到20世纪,几乎唯一的应用轮在西藏文化的使用摩尼,或祈祷,轮子在属灵的祝福。这个事实强调社会的内在本质,更加强调,地方的探索意识和精神比物质世界。

毫无疑问,科学已经在西藏文化。该地区的第七和第八世纪的勇士之王进口大量的数学、医学和建筑从邻近地区。他们还介绍了佛教和强调业力,转世和极端的想法之间的中间道路。

输入任何的藏传佛教寺院,你将看到的表示生Khorlo或生命的车轮,它更像一个可怕的怪物嚼饼状图。也称为Bhavacakra,轮子是远远超过单纯的装饰艺术,然而。18新利最新登入它说明了藏传佛教的复杂的无休止的循环死亡,生活和重生轮回。

车轮说明欲望束缚的六种方式我们轮回的恶性循环,每一个生命的六个领域通过一连串无休止的死亡和重生。这六个部分包括三个上层领域的人类,神和半人神,以及三个低的动物,饥饿的鬼,地狱。佛教徒认为,一个人仍然是绑定到这个链,直到通过佛的高贵的八正道启蒙运动,他或她达到涅槃,高于车轮。

看一遍这些低领域的痛苦和渴望,以及伟大的恶魔阎罗王死亡,主握方向盘,我们看到业力的重要的相互作用,绩效和死亡。你能想到的业力作为一种精神的字符串,贯穿所有的生命形式,需要在轮回。你可能是一个preta或饥饿的鬼,在过去的生活中,人类在这个和一只山羊在未来,但业力贯穿所有这些相同的字符串形式。它仍然在每一个你曾经体现形式。更重要的是,业力允许在一个化身来影响你的行动。因此,藏传佛教强调的积累优点。只有通过他们一生的同情和忠诚的行为能避免化身成较低的领域。

这就是为什么见阎罗王是如此可怕的:他不仅代表了无常,还不断地与死亡相关的危险旅程。据东方宗教专家罗伯特·瑟曼这方面的西藏精神不能被夸大。虽然他承认隐喻解释轮回的低,地狱般的领域并非毫无可取之处,避免这些领域是一个真正的动力信徒。死在西藏远不同于死亡的虚无主义的观点陷入虚无或无限,平静的睡眠。

死亡,我们会学习下,是一个严重的对西藏Budhhist灵魂的旅程。

当预期的一个重要的旅程,准备是值得的。由于藏传佛教的观点死亡从今生到下一个旅程,他们非常重视措施确保安全航行通过空间之间生死轮回——一个被称为梦幻的中间状态巴都。

如果你计划去西藏,你可能拿起指南写的人已经走了。当计划最终的旅行,因此,藏传佛教向神圣的人,通过深度的冥想,主张知识的过去的生命和死亡的旅程。指南的形式也存在于八文本“巴Thodol”或“解放”通过听证会的中间状态。Westerners often call this work the "Tibetan Book of the Dead."

通过冥想和实践与“巴Thodol,”一个藏传佛教理想准备提前死亡为止。认为它是一种内心演练,确保死亡意识移动安全的通过八个阶段的死亡死亡点,混乱或启蒙状态可能会持续好几天。在此期间,参加已故的人可以帮助精神之旅的读数离开神圣的文本。

因此,“巴Thodol”列出了死亡仪式,那些倾向于渴望进行之前,期间和之后死亡。总之,据说死者精神导线共有49天(或水平)的巴都的路上到下一个化身。

与藏传佛教,关注死亡是一个内向,关心人类意识和精神的复杂的内部运作之间的地理死亡和重生。然而,表面上你剩下一具18新利最新登入尸体。在接下来的页面中,我们将讨论的一般实践天葬本身。

主要有两种形式的jhator在西藏。首先是天葬练习通过远程方式村民和游牧民族的身体是被遗弃了。没有专业机构断路器,死者只是暴露的元素和哪个拾荒者可能会找到它。

当西方人说的天葬,然而,他们通常指的是更复杂的,仪式化的形式18新利最新登入jhator我们将在这里讨论。

后死亡,尸体离开是保存在一个坐姿24小时当喇嘛,或精神领袖,背诵必要的祈祷从“巴Thodol。”Two additional days pass before the body is ready for the next step. Family members make offerings at the monastery, and prayers are said for the dead. The body is blessed, cleaned and wrapped in white cloth. Finally, the corpse's spine is broken. This allows the body to be folded into a smaller bundle, as it will be carried to the sacred burial site, ordurtro,在亲密的朋友或家人。

的旅程durtro在黎明时分开始,可以徒步旅行,因为他们通常位于高架位置远离居民区。家庭成员可以跟随在这个旅程,高喊和玩双面鼓,但保持距离在物理身体的破坏。

埋葬落在一个实际的天空rogyapa,他的工作是一个更直接的呈现的尸体,或喇嘛埋葬的主人,一个和尚背诵祈祷仪式期间,除了打破了身体。

与身体定位面朝下在石头上,rogyapa或埋葬主燃烧juniper香吸引秃鹫和集使用斧头或仪式剥皮刀。他切断了头发,然后开始切了的身体,去内脏,切的四肢。当他剥肉骨,他把它抛到群周围挤作一团的羽毛和饥饿的嘴。

的rogyapa或埋葬主人然后粉碎剩下的骨头用锤子,混合用糌粑、大麦粉更容易消费的鸟类。

尽管家人不见证打破身体的,藏传佛教鼓励观察jhator为了面对肉体死亡的现实,而不必担心。毕竟,对于他们来说,死亡的实际试验是内在的,而身体外的命运只不过是一个路过的其他生物的营养。

这节课还开车回家,僧侣们有时保存骨头碎片用于制造仪式碗,茶杯、乐器和其他神圣的物品。

天葬继续吸引外资的想象力,但却远不是唯一的葬礼仪式在现代西藏。以下传统茁壮成长。

埋葬:是的,传统的土葬或埋葬,实际上发生在西藏。实践是罕见的,但是,藏人通常认为它一个劣质的18新利最新登入风俗。他们储备了死亡由疾病或非自然原因造成的。

悬崖埋葬:仅在西藏南部,这个葬礼仪式看到尸体防腐处理,酥油(一种澄清黄油),盐香水和放置在一个木制棺材。接下来,僧侣参加身体运输箱自然或人造悬崖洞穴并将其旁边其他仍然存在。洞穴入口的高程变化很大程度上取决于社会地位的离开了。

火葬:对于火葬,死者的尸体燃烧木头和稻草在床上。在西藏北部地区木材稀缺,这种方法被预留给僧侣和贵族。然而在森林茂密的东南部,平民可以火化。18新利最新登入最大的区别归结为灰烬的命运。而平民的骨灰通常散布在山顶或河中,高尚的骨灰就保存在粘土被称为神圣的对象tsa-tsas。

佛塔埋葬在整个亚洲都可以找到,:舍利塔神圣的佛教古迹建立包含神圣遗迹或特别神圣的个体。西藏舍利塔是留给过去的喜欢达赖喇嘛和佛的化身。死者是慷慨防腐处理,罕见的香料放置前和矿物质。

树埋葬:在遥远的西藏林芝地区东南部的霜冻,你会发现树和篮子装满小木箱。这些包裹其四肢而其他人在树干上休息。每个包含着一个死去的孩子或一个胎儿流产。

水葬礼:就像西藏是一个多山的山峰,它也是一个汹涌的河流。因此,处理尸体的消费鱼类遵循相同的逻辑jhator。有时身体肢解第一;有时它会在整个。在天葬是首选的地区丧葬习俗,水葬礼被认为是一种低埋葬的乞丐。然而,在西藏南部,秃鹰是不常见的,在这18新利最新登入里水埋葬在北方比自己更频繁。

如果你访问西藏,记住,天葬是一项神圣的仪式。无论如何尊重你的意图18新利最新登入,在天空埋葬你的存在不会欢迎,特别是如果你有一个相机。当然,一些摄影师和电影摄制组记录天葬,但只有特别许可。

即使当地提供带你见证天葬免费或收费的作者“孤独星球西藏旅游指南”警告说,其他藏人会发现你面前很无礼。此外,中国政府也很好。

中国当局,自己外界许多西藏的风俗和传统,历来都是变幻莫测的天空埋葬。除了vulture-shooting事件我们前面提到的,中国禁止大多数宗教实践在西藏后吸收到1951年中华人民共和国。天葬保持官方禁止在整个60年代和70年代,但西藏恢复有限的宗教权利在80年代[来源:百]。因此,中国领导人在西藏允许天葬和其他的葬礼,但更喜欢火葬。

藏传佛教继续练习jhator,但就像西藏传统文化的许多方面,它的未来是不确定的。国家的世俗治理掌握在中国手中,其宗教治理,十四世达赖喇嘛丹增嘉措,仍然作为一个流亡在印度。与此同时,现代科技和中国移民继续涌入西藏。只有时间会告诉这个独特的葬礼实践未来数十年。

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